Conocí a Ada María Isasi-Díaz por primera vez en un círculo de seminaristas hispanos reunidos para el Programa Hispano de Verano. Su
Keep Reading
Santo Thomas de Aquino, teólogo italiano y filósofo católico del siglo 12, consideraba que el diablo era una invención del ser humano para entender y explicar la ausencia de Dios en nuestras vidas. Para Aquino, un Dios de amor es
Keep Reading
El tiempo de la Cuaresma nos ayuda a preparar nuestros corazones y mentes para la celebración de la resurrección de la Pascua. En esta temporada, hay personas que dejan ciertos deleites mientras otras personas deciden añadir practicas o ejercicios valiosos. Esta tradición hace posible unir nuestros cuerpos y comportamientos a
More
The period of Lent helps us prepare our hearts and minds for the resurrection celebration of Easter. In this season, some people chose to leave certain delights aside while others opt for adding a valuable practice. This tradition allows our bodies & behaviors to join our hearts and minds in
More
DEVOTIONAL BASED ON: Luke 4:1-13 Introduction Saint Thomas Aquinas, Italian theologian and Catholic philosopher of the 12th century, considered the devil to be an invention of the human being to understand and explain the absence of God in our lives. For Aquinas, a God of love is incapable of creating
More
Santo Thomas de Aquino, teólogo italiano y filósofo católico del siglo 12, consideraba que el diablo era una invención del ser humano para entender y explicar la ausencia de Dios en nuestras vidas. Para Aquino, un Dios de amor es incapaz de crear cosas malas; al fin y al cabo,
More
Conocí a Ada María Isasi-Díaz por primera vez en un círculo de seminaristas hispanos reunidos para el Programa Hispano de Verano. Su trabajo en el desarrollo de la teología mujerista acababa de entrar en la escena del discurso teológico. Estaba en medio de mi educación en el seminario blanco, es
More
I first encountered Ada Maria Isasi-Diaz in a circle of Hispanic seminarians gathered for the Hispanic Summer Program. Her work developing mujerista theology had just entered the scene of theological discourse. I was in the middle years of my white seminary education, which is to say in the aftermath of
More
Unbound Social